信息核弹！你了解西部文化的真相么？【文化潮流07期】

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开门见山，我们这期来聊一下西部文化。

首先明确一点，这期视频交流的“西部文化”特指美国西部文化，也就是那个牛仔纵马驰骋的异域世界。

因为存在着空间与时间上的距离，我们国人对于这种远离自身生活环境的异域文化，很难诞生天然的情怀与过多的关注。所以如果不是《荒野大镖客2》，我可能这辈子都不会去跟人聊什么西部文化。



《荒野大镖客2》本身的成就无需赘述，在带给玩家卓越游戏体验的同时，也证明着西部文化的解读价值。但十分有趣的是，西部文化在更广域的讨论中，似乎存在着某种官方解读。

官方解读是一种态度。对文化的解读，就是对文化的理解与认知。不同的解读态度会建立起不同的认知标准。而创作者基于各自的认知标准，创作出的艺术成果逐渐会被社会吸纳，最终成为被解读文化的组成部分。从而对整体文化的发展与演变产生着影响。



举一个假设的例子。几千年前，一个南方人在北方吃到了咸豆腐脑。然后他根据自己的口味做出了甜豆腐脑，并带回了南方。几千年后的今天便有了咸甜之争。这就是在解读态度的影响下，饮食文化发生的演变。



所以我认为，解读本身就是文化的重要组成部分。

那么现在，我们就以这个所谓的“官方解读”为切入点，来逐步窥探西部文化的真相。


官方解读

文化是由三个层面构成，物质层面、社会层面、精神层面。

物质层面是文化以物质形式直观的显现。在西部文化中，这一层面主要表现为人物的服饰造型，荒野小镇的建筑风格等等。所有直观可见以物质形式存在的视觉内容，大都可以归为文化在物质层面的体现。物质层面内容可以揭示文化本身形成与衍变过程中的时代性与地域性。



社会层面内容主要存在于不同主体之间的关系当中，以行为动作为显现方式。在西部文化中，赏金猎人搜捕犯人、牛仔拔枪决斗、狩猎野生动物、帮派组织犯罪、淘金探险等等，这一类标志性的行为事件，都可以归属于文化的社会层面。



精神层面内容则是价值观念、审美观念的总结。西部文化的精神层面组成部分可以称之为西部精神，或者是牛仔精神。在西部世界中，人们开拓荒野、创造财富、收获文明等一系列行为所体现的群体价值观念。开拓、自由、冒险、浪漫、正义、勇敢、创造、无畏、英雄主义等等，这一系列褒义词的汇总便是所谓的西部精神。



有一点需要强调，西部精神是美国精神的雏形，而牛仔也一直被认为是美国人的象征形象。



在文化的三个层面构成中，精神层面是文化的核心，最为凸显文化特质且不易被改变。解读文化的最终目的，也大都是对文化精神层面价值的挖掘。

那么现在回到这章节的核心问题，什么是对西部文化的官方解读？

西部文化的核心是西部精神，而西部精神作为美国精神的雏形，必然要符合美国主流价值观对美国人民的自我定位。所以对于西部文化的解读，可以说是存在着一种政治正确的引导与限制。

直白点讲，美国人对于西部文化的解读，总结出的西部精神日后演变成了美国精神，被用来标榜自身形象。而这种类似王婆卖瓜的解读倾向，也就是所谓的官方解读。

开拓、自由、冒险、浪漫、正义、勇敢、创造、无畏、英雄主义，这就是西部文化所体现的价值观念？狗屁而已，根本就是一场对自我征服史的赞美诗，脱离现实违背历史的自嗨传说。



既然说到这里，接下来我就要对两个问题作出解释，并拿出一定的证据。

1.这种官方解读是否真实存在？

2.西部文化的真相究竟是什么？



问题1：这种官方解读是否真实存在？

文化的传播需要载体和媒介。而西部文化最主要的载体有两种，一种是文学，一种是影视。



西部文学最早可以追溯到1784年发表的《肯塔基的发现、定居和现状》。这本书描述了美国最早向西移居的英雄丹尼尔布恩，对肯塔基州的勘探与殖民建设。歌颂丹尼尔布恩勇敢、坚毅、智慧的高贵品质，以及他百折不挠的进取精神。由此，丹尼尔布恩成为了人们心中“西部人”的典范，并被视为“西部精神”的代名词。除《肯塔基的发现、定居和现状》之外，还有《丛林骑士》《弗吉尼亚人》等一系列同类文学，也在歌颂着美国人的开拓精神并描绘着美国牛仔的理想形象。



那在西部文学之后，我们再来看西部片。西部片是好莱坞特殊的类型片，最早可以追溯到1903年的《火车大劫案》。



而1939年的《关山飞渡》则被视为西部片的里程碑之作。《关山飞渡》讲述了一辆载满美国人的马车，遭到了印第安人的围攻，最终美国人凭借自己的智慧与勇气成功获救，化险为夷。而除《关山飞渡》之外还有1924年的《铁骑》，影片讲述了主人公从事铁路建设事业，面对凶残的印第安人及他国殖民者的迫害。主人公始终保持乐观、勇敢的精神状态，坚持将代表文明的铁路铺进野蛮荒凉的西部原野。除这些之外，还有1948年的《红河》等一系列同类影视作品。



在对这些早期西部文学与西部片有了一定了解之后，我们可以清晰的看到，部分作品在对西部文化的构架与呈现上，明显带有一种符合美国主流价值观的表达倾向。也就是歌颂美国人民的开拓精神，丑化印第安人的历史形象。而这类作品的表达倾向，也就直接产生了我们之前所提到的，对西部文化的官方解读。



无论是西部文学还是西部片，两者距今都有百年以上的发展历程。而这百年间关于西部文化的阐释必然不可能只有一种声音。



首先说西部文学。美国民族文学的奠基人之一库柏，便是西部文学创作者的代表人物。其代表作“皮袜子五部曲”《杀鹿者》《最后的莫希干人》《探路人》《拓荒者》《大草原》对西部文学的发展产生着巨大影响。整个系列的核心主人公班波是一名由印第安人抚养长大的白人。他是一名无所畏惧的丛林战士，他尊重自然尊重生命。整部系列作品通过班波的一生，展现了印第安人与自然和谐共处的景象，并揭露批判了殖民者对印第安人的暴行以及文明背后的丑恶面目。库柏通过自己的作品很明确的表达出了对西部文化的不同理解。他关注文明与自然的矛盾，他正视印第安人的历史形象，他反思美国人开拓西部的价值所在与罪恶面。

接下来说西部片。在众多的西部片中，有一部作品的成就可以说是凌驾于所有同类作品之上。它就是1990年的《与狼共舞》。影片讲述了南北战争末期，北军中尉邓巴与印地安人部族互相拯救的故事。值得一提的是，这部影片采用了大量的印第安语对白。《与狼共舞》对于西部文化的表达与解读，显然颠覆了白人至上的传统观念，传达出一种对“物种平等”与“文明和解”的渴望。



《与狼共舞》问世后横扫奥斯卡七项大奖。这份成就也说明了，当时美国社会主流观念对西部文化的态度发生了转变。而这种转变的背后也有一个深层的原因。第二次世界大战的创伤，使人道主义在文明社会得到了应有的重视。从而改变了美国主流观念对自身历史的反思态度。或者，你也可以理解为随着时间的推移，既得利益逐渐稳固，受益者的态度也会随之转变。



聊到这里，我们已经明确看到，美国社会对西部文化的解读存在着多种态度。其中便包括了之前所描述的官方解读。

那么现在，我们就可以对第一个问题作出解答（问题1：这种官方解读是否真实存在？）：对西部文化的官方解读，在部分时间与空间范围内确实存在着。而且这种官方解读至今仍发挥着一定影响作用，在广泛的人群中形成了惯性观念。

在回答完第一个问题之后，我想再做一些延展性讨论。首先说明一下问题：文化的精神层面是价值观念的总结，那么依照一种主流价值观念做出的文化解读，到底有什么不对？而且艺术表达与现实生活必然存在一定的距离，那么又凭何指责这种官方解读脱离现实违背历史？

因为这是延展性的讨论，所以我尽量简短的做出解释。第一个问题，我认为应该这样回答：美国主流价值观念所引导的官方解读，是强权剥夺弱者话语权后的文化霸凌。这种价值观念本身便充满了傲慢与偏见。

接下来回答第二个问题：艺术表达与现实生活确实存在着一定距离，而且这种官方解读对开拓者的歌颂及正面形象的描绘，也确实存在于现实历史当中。但重点是，西部文化的官方解读对应的只是部分现实，而非是全部。



西部文化中所有开拓者的成就都是以印第安人的牺牲为前提，两者之间存在着不可分割的关联。所以，西部文化的官方解读对印第安人所受迫害的淡化忽视，甚至是对其土著形象的丑化妖魔化，就是对现实的曲解，对历史的违背。而艺术表达确实与现实存在距离，但这种距离不代表没有拘束，有价值的艺术表达的前提应当是尊重现实。否则就会催生“傅满洲”这类荒诞的形象。



问题2：西部文化的真相究竟是什么？

1776年随着《独立宣言》的发表，美国正式建立。在当时，美国拥有的行政区仅为东部十三州。我们当下所讨论的“美国西部”在那时还只是“北美西部”。

所以，美国西部文化的诞生有一个前提。那就是美国政府对西部边界的开拓，也就是西进运动。

1783年，独立战争结束，美英签订《巴黎条约》。美国得以在密西西比河流域建立新的殖民地。

1803年，美国向法国殖民者支付1500万美元购入路易斯安那地区。

1819年，美国自西班牙殖民者手中抢占佛罗里达地区。

1821年，西班牙殖民地革命结束，墨西哥独立。

1835年，墨西哥所属德克萨斯地区宣布独立，成立德克萨斯共和国。被美国承认。

1845年，美国和平兼并德克萨斯共和国。

1846年，美国强制英国签约，获取俄勒冈地区。

1848年，美国通过战争手段获取墨西哥所属加利福尼亚与新墨西哥地区。

至此，美国在建国后的72年间，国土面积扩大了七倍以上。



西进运动促进了美国西部的发展，从而催生了西部文化。在这一过程中，在欧洲殖民者的利益纠葛中，唯一无辜的受害者便是北美原住民印第安人。西进运动又名美国大屠杀。（西进运动其实只能算是美国大屠杀的巅峰期，美国大屠杀始于16世纪结束于19世纪末。）

自从1492年哥伦布登上了北美大陆，殖民者便展开了一场针对印第安人的种族灭绝。这是人类文明历史上一抹无法原谅、无法释怀、无法和解的悲痛。

据相关史料统计，1492年之前，美国境内地区的印第安人在3000万左右。而如今，据美国官方统计，美国境内的印第安人口仅有不到400万。

自16世纪至19世纪末，约有2500万印第安人被杀害，其中约有100万印第安人丧命于西进运动。

1814年，美国政府修订了自1703年制定的头皮政策。新法令规定：每上缴一个12岁以上印第安男性头皮可领赏100美元。每上缴一个12岁以下印第安儿童或印第安女性头皮，可领赏50美元。



1962年南北战争期间，林肯发表《解放黑人奴隶宣言》，同年12月26日，林肯下令绞死38名印第安人领袖。

一切暴行的背后必然有着不法的利益诉求。殖民者对印第安人的迫害，唯一目的就是迫使这些北美原住民放弃自己的土地，放弃自己的家园、放弃自己的文化。从而保证殖民者的利益，进行所谓的文明建设。



由此我们可以认清，西部文化的诞生，便是以牺牲印第安人的财产、生命、文化为前提。所以，在西部文化中往往被强调体现的开拓精神。本质上都离不开侵略精神与白人至上的种族主义。哪怕是再无辜的耕种者，他们也是默许了自己享有掠夺的成果。

结合刚刚提到的这些内容，我想再对另一问题作出解释：为什么西部总是被描绘成不法之地？

因为美国西部边界的快速扩张，行政力量的部署很难与其保持同步。而且西部存在多方利益纠葛，诸如美墨战争对当地的影响。所以美国西部往往被描绘成不法之地。



接下来我们讨论一下西部文化中牛仔形象的相关内容。

牛仔形象作为西部文化的重要象征，也被美国人认为是自身民族形象。在对西部文化的官方解读中，牛仔富有冒险精神，极其彰显个人英雄主义，他们风趣幽默、真诚坦率、勇敢坚毅、不受拘束。



但在现实中，牛仔身份形象的起源却是来自西班牙人。

牛仔顾名思义，真实职业身份就是牧场的看护人，负责对牛群等畜牧的放养管理。

而墨西哥及美国西部在16世纪至19世纪一直都是西班牙殖民地。对美国西部牧场的开垦以及畜牧业的发展，都是由西班牙人奠定的基础。



牛仔的真实生活其实极为艰苦，不单要进行大量的体力劳作，负责畜牧的看护清理。还要应对原始自然环境导致的各类意外状况，时常处于危险之中。

所以在西班牙殖民者统治时期，牛仔基本都是由被奴役的印第安人或者黑人担任。后来1846年，美墨战争爆发。德克萨斯、加利福尼亚、新墨西哥等地区相继被纳入美国版图。当地的畜牧业及居民都有一定保留，牛仔也就成为了美国西部的一部分。

1848年，加利福尼亚淘金热开始发挥影响。大约有30万人从美国东部及海外地区涌入加利福利亚，使得美国西部地区得到快速发展。

在这一影响下，美国西部对肉食的供应需求上涨，畜牧业从业人员也相应激增。越来越多白人成为牛仔，开始活跃于美国西部。但在这一时期，仍有无数黑人以及印第安人从事牛仔工作。



再往后到了1869年，太平洋铁路的铺建横贯北美大陆，将美国东部与西部连接在了一起。从此西部牧场可以供给东部城市需求，再一次促进了西部畜的发展。白人牛仔也随之增多，而西部文化及牛仔形象也随着文明的列车，在全美范围拥有了更大影响力。

这里再额外提一点内容，太平洋铁路的铺建主要是由海外劳工完成，其中约有14000人华人劳工。施工期间，华人劳工死亡率达到了10%以上。

通过对整段历史的了解我们看出，牛仔的真实形象相较官方解读的形象要更为复杂。在真正的西部文化中除了勇敢正义的白人牛仔，还有被奴役被压迫的印第安牛仔以及黑人牛仔。

那么现在我们结合所有内容来看这一章节的核心问题：西部文化的真相究竟是什么？



首先，问题中所谓的“真相”，指得就是以尊重这些历史为前提，解读真正的西部文化所体现的精神价值。

那么在我看来，这个问题可以这样回答：西部文化体现了文明与自然的冲撞，体现了时代的不可抗力与残忍。为了长远的切实利益而放弃短期的人道主义，仿佛是人类的天性。但与此同时，人类又从未彻底失去对自然的敬畏与对生命的尊敬。就像在《荒野大镖客2》中，我们会为了一匹骏马，而杀害无辜的路人。我们也会沉醉于自然景象而停步不前，对需要帮助的人施以援手。但在时代的不可抗力下，我们终归被文明的车轮撵蹿，丢盔弃甲，善恶零落一地，在旭日降临时死在夜幕的最后阴影中。

好了，这期主要内容，到这里也就全部结束了。最后还是说两句题外话。

因为我是UP主，需要保持周期性的更新（其实并没有），所以哪怕我尽量苛求自己在表达中做到准确、细致、无误，但我依然受自身能力的限制，不可避免会出现一些遗漏、误判、表达不明确。



对此，我只能是尽己所能的去完善作品，提高自身能力，希望能以此换取大家的一点包容。

谢谢每一位看到最后的观众，如果你们对这期内容还算满意，希望能够一键三连，点赞、投币、收藏，还有不要忘了关注。这就是对我最大的支持。